泥炭紀

　　《泥炭紀》的代表思想略早於《光之書》，其中許多字句則可以溯源到作者最初的練習作品。其基本材料來自1974至1979年間的殘稿與札記，包括1973年「異教徒手札」（收錄於1975年《畫冊》）的餘緒及未收進「語錄」的各式構想；可謂微宇宙教皇青年時期狂放思想的證據。

　　整體而言，《泥炭紀》迷漫著極為純粹、質樸的「異教徒」氛圍。「異教徒」是作者從高中時期就十分偏好的詞語，它原本是西方主流宗教對其他教派、無神論者或異議者的指稱，先天帶著排斥、歧視的負面意含，更帶有孤立、神秘、特立獨行的形象，因此給予很多想像的空間與能量。

　　「我不以為《泥炭紀》需要任何說明；騷動與年輕應足以懂騷動與年輕。而我愛極這讓我受窘的，那時候的自己。」

　　「《泥炭紀》是一段孤獨、漫長而自我慰藉的創作歷程與結果，那樣的勇氣與天真，已無法再現。有時，我甚至視之為成長過程中，一段「誤入歧途」的過程，必須在往後強作解人，不時加以合理化。但是當時多相關的記憶早已模糊淹沒，《泥炭紀》的內容，竟成為某個時期我唯一的記憶。」－－羅智成
                            
 

作者簡介

羅智成

　　羅智成，詩人、作家、媒體工作者。

　　台大哲學系畢業，美國威斯康辛大學東亞所碩士、博士班肄業。著有詩集《畫冊》、《光之書》、《泥炭紀》、《傾斜之書》、《寶寶之書》、《擲地無聲書》、《黑色鑲金》、《夢中書房》、《夢中情人》、《夢中邊陲》、《地球之島》、《透明鳥》、《諸子之書》、《迷宮書店》等，散文或
　　評論《亞熱帶習作》、《文明初啟》、《南方朝廷備忘錄》、《知識也是一種美感經驗》等。

　　羅智成的文字風格整體而言神秘、深邃、原創、多元。一方面以獨特的語法和驚人的想像力創造出各種文學勝境；一方面以精緻的自省與洞察力從容出入於自我意識的邊陲與核心。此外，他也擁有文學創作者少有的知性能量與思維訓練，又廣泛涉獵當代生活與文化議題，以進行他所謂「豐盛人格」的自我塑造。

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謹記我的話
有一天我忘了他們
我將虛心向妳探問。
            ――〈花畔金泉〉，1975
                《畫冊》（1975年）第122頁
 
7.親愛的ㄌ，這將是我為你完成的最後一部作品。我將為ㄅ，為ㄆ，為ㄈ，甚至為縱恣的ㄠ，但將不再為你創作。
　　
我曾尊崇你，一如圖騰民族看待他們不祥的沼澤；我曾為你圓謊，一如使徒。
 
我曾為你扯謊，在聖殿階下。
 
我預揭橄欖的豐收，晴朗的海航；曾違背知識，向期待的面孔們，描述了不實的永恆。
 
8.1.我們曾是極少數的，頑抗著各類信念的異端。
 
倔強地驕傲著；召良狽地抗頡各式的神祇，以我們作為人類所能擁有的智慧、機會與罪咎。
 
為了鞏固、爭取那從不完全的尊嚴，我們拒絕在任何威權之前繳出思索的權利，即使面對自己所熱戀的自己。
 
20.美景不再造訪我心。
 
這是我一意孤行的想像事業急速褪色的原因。
 
美景不再造訪我心。湮沒的曲調只剩乾枯的曲名。
 
我極力思索曾有的感傷，和培養在其中幼程的自滿，只追回淡淡的遺憾。
 
我極力思索，意圖重現那波瀾壯闊的「青年△△△」時期的創作景觀。
　　
藉著無力的文字所偶爾透露的蛛絲馬跡，意圖尋獲被時光湮沒了的，昨日盛大的心境，以及留存在昨日尚無暇動用便已永久作廢的熱情。
 
我極力思索，像乾枯的巨樹，賁張枝極，渴尋遮身的茂密。
 
卻只有烏鴉的陰影偶爾降臨。
 
31. 智教斷簡
 
被尋求的主神：
 
位子就空在那兒
永恆的□□□□□啊
 
我們忍不住的嘆息……
 
至高無上的知識：
 
我犯錯的可能。
 
它端坐在彼，心虛，猥瑣，不為人注意
　　
智教本廟□□附近的「有我之殿」，有一巨大的鏡面，在甬道盡頭，如初昇、森涼的巨日……一人們在殿中的渺小被這幅巨鏡的裂縫襯托出來，並留下那短暫與生疏的身影。
 
「有我之殿」就在□□的山谷裡，大門兩側刻著「未完成」、「不完美」各三個大字。
 
這座像是水泥粗胚的建築一次只容許一個人單獨瞻仰。山谷後半截是「無神之殿」――一座露天的、四面高牆有無數小窗如窺視之千眼的聚會場，殿內起伏
著幾處高台，和其上莊嚴、破舊、無人動過的座椅。